⒈ 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“殷荆州曾问远公：'《易》以何为体？'答曰：'《易》以感为体。'殷曰：'铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？'”刘孝标注引《东方朔传》：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：'臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰”鸣鹤在阴，其子和之。“精之至也。其应在后五日内。'居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余里。”后以“铜山西崩，洛钟东应”表示重大事件彼此互相影响。
⒈ 精之至也。其应在后五日内。’居三日， 南郡 太守上书言山崩，延袤二十餘里。”后以“铜山西崩，洛鐘东应”表示重大事件彼此互相影响。
引南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“殷荆州 曾问 远公 ：‘《易》以何为体？’答曰：‘《易》以感为体。’ 殷 曰：‘铜山西崩，灵鐘东应，便是《易》耶？’”
刘孝标 注引《东方朔传》：“孝武皇帝 时， 未央宫 前殿鐘无故自鸣，三日三夜不止。詔问太史待詔 王朔，朔 言恐有兵气。更问 东方朔，朔 曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鸣。 《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“此义易明，铜山西崩， 洛 鐘东应，不以远而阻也。”
梁启超 《新民说》十六：“此中消息，殆如铜山西崩， 洛 鐘东应。感召之机，銖黍靡忒。”
唐弢 《侧面》：“铜山西崩， 洛 钟东应，一唱一和，互相支持。”
⒈ 汉武帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，东方朔预测山恐会崩毁，故钟先鸣。三日后果有山崩绵延二十余里。见南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》「铜山西崩，灵钟东应，便是易耶」句下刘孝标注引《东方朔传》。比喻重大事件，彼此互相感应，互相影响。
引清·纪昀《阅微草堂笔记·卷一三·槐西杂志三》：「此义易明。铜山西崩，洛钟东应，不以远而阻也。」