⒈ 周代五学之一。周有东、南、西、北四学，并太学称五学。
⒉ 南朝宋何尚之于南郭外立学聚生徒，称为南学。
⒊ 南北朝时南朝的经学。南朝经师，发展魏晋学风，除《诗》、《三礼》采用郑玄笺注外，《周易》用三国魏王弼注，《尚书》用伪孔安国传，《左传》用晋杜预注。讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。
⒌ 清代雍正九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为“南学”。
⒈ 周 代五学之一。 周 有东、南、西、北四学，并太学称五学。《后汉书·祭祀志中》“灵臺未用事” 刘昭 注引《易传·太初篇》“天子旦入东学，昼入南学。暮入西学。在中央曰太学，天子之所自学也。”
引《大戴礼记·保傅》：“帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，而民不诬矣。”
⒉ 南朝 宋 何尚之 于南郭外立学聚生徒，称为南学。 《宋书·何尚之传》：“尚之 为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。
引东海 徐秀，庐江 何曇、黄回，潁川 荀子华，太原 孙宗昌、王延秀，鲁郡 孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。”
⒊ 南北朝 时 南朝 的经学。 南朝 经师，发展 魏 晋 学风，除《诗》、《三礼》采用 郑玄 笺注外，《周易》用 三国 魏 王弼 注，《尚书》用伪 孔安国 传，《左传》用 晋 杜预 注。讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。
⒋ 清 初 黄宗羲 开塾讲肄，时人称为南学。参见“南北学”。
引清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八：“国初 孙徵君 讲学 苏门，号为北学； 餘姚 黄梨洲 宗羲，教授其乡，数往来 明 越 间，开塾讲肄，为南学。”
⒌ 清 代 雍正 九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为“南学”。参阅《光绪会典事例》卷一〇九八。
引《清史稿·职官志二》：“九年，建南学。”
原注：“在学肄业者为南学，在外肄业赴学考试者为北学。”
⒈ 太子的学舍。周代有东、南、西、北四学，加太学为五学，南学即五学之一。
引《大戴礼记·保傅》：「帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，始民不诬矣。」
⒉ 南朝宋何尚之，在南郭外立学聚生徒，士人多慕道来游，称为「南学」。
引《宋书·卷六六·何尚之传》：「乃以尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀、庐江何昙、黄回、颍川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。」
⒊ 南北朝时南朝的经学。其所治的经学大多承袭魏晋学风，又受佛教影响，所作的义疏比经注更加详细，故称为「南学」。