⒈ 佛教用语，梵文 Samādhi 的音律，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛。
例正令笔扛鼎，亦未造三昧。——陆游《示子过》
深得其中三昧。
英(Budd.) purity and calm arising from correct relization; knack; secret;
⒈ 佛教语。梵文音译。又译“三摩地”。意译为“正定”。谓屏除杂念，心不散乱，专注一境。
引《大智度论》卷七：“何等为三昧？善心一处住不动，是名三昧。”
晋 慧远 《念佛三昧诗集序》：“夫三昧者何？专思、寂想之谓也。”
宋 叶适 《法明寺教藏序》：“﹝ 妙真、普济 ﹞率州士女修念佛三昧，以旌 昶 之绩而嗣 忠 之业於无穷，志甚远也。”
明 刘元卿 《贤奕编·仙释》：“岂不闻善知识能迴三毒为三昧，迴六贼为六神，迴烦恼作菩提，迴无明为大智。”
⒉ 奥妙；诀窍。
引唐 李肇 《唐国史补》卷中：“长沙 僧 怀素 好草书，自言得草圣三昧。”
宋 周紫芝 《竹坡诗话》：“集句近世往往有之，唯 王荆公 得此三昧。”
《红楼梦》第四八回：“听你説了这两句，可知‘三昧’你已得了。”
秦牧 《艺海拾贝·数字与诗》：“我觉得 唐、宋 许多诗人，都是深懂此中三昧的。”
⒊ 指三昧真火。
引《封神演义》第八回：“太一真人 动了心中三昧， 毘芦仙 亦显神通。”
⒈ 佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。也作「三摩地」、「三摩帝」、「三摩提」。
引《成实论·卷一二》：「今当论三昧。问曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一处是三昧相。』」
⒉ 诀要、窍门。
引《宋史·卷三四四·李之纯传》：「之仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。」
《红楼梦·第四八回》：「既是这样，也不用看诗。会心处不在多。听你说了两句，可知三昧你已得了。」